Le roman se compose de cinq parties - chacune raconte l'une des exécutions du Seigneur qui est tombée sur la terre, comme l'avait prédit le prophète Ézéchiel.
La première partie - «La parabole du frère perdu» - raconte la deuxième exécution - la faim. La scène est une Ukraine affamée en période de collectivisation; 1933. Dans un salon de thé rural, Maria, une mendiante, essaie de mendier quelque chose du Christ pour le plaisir, mais personne ne lui donne - à l'exception d'un garçon juif qui partage avec elle un pain d'exil impur. Les villageois sont scandalisés par l'acte de l'étranger; le pain de la fille est pris. Le garçon qui a donné son pain est Dan, Aspid, Antichrist, frère du Christ le Messie. À travers les révélations des prophètes, il communique avec le Seigneur, qui l'a envoyé sur terre, en Russie, car ce peuple a menti au Seigneur, l'a abandonné - et a ainsi remplacé le joug en bois par le joug en fer.
La fille Maria, avec son jeune frère Vasya, rentrent dans leur village affamé. La mère décide de séparer la famille - de jeter l'un des enfants à un étranger, il suffit de laisser quelqu'un; elle part travailler dans une autre ville. Avant de partir, elle conduit Mary et Vasya à la ville; à un enfant affamé, un étranger sert à nouveau du pain, mais sa mère jette un morceau «pas le nôtre, non orthodoxe». Plus tard, dans la ville, les enfants demanderont de nouveau l'aumône à l'Antéchrist, mais cette fois ils seront arrêtés par un policier - la mendicité est interdite.
Abandonnés par la mère, les enfants tombent dans le récepteur. On leur donne un guide pour qu’avec leur aide, ils puissent rentrer chez eux. En chemin, le chef d'orchestre viole Marie et s'échappe. Les enfants retournent au refuge; la nuit, le gardien leur raconte une histoire sur "l'enfant de Dieu" de "Jésus-Christ", torturé par les juifs. Mary est éloignée de la ville. La fille s'enfuit; Une fois seule dans un champ enneigé, elle erre à travers elle, pleurant du cri de Dieu, dont le cœur s'illumine. Maria recherche sa sœur aînée Ksenia, elle vit dans sa maison depuis environ un an. Une fois qu'elle devient un témoin inutile des scènes de famille (sa sœur trompe son mari et son amant), et elle est renvoyée au village. Là aussi, personne n'est heureux; pleurant d'injustice, Mary erre à nouveau dans le champ; là, elle rencontre Dan, l'Antéchrist. Lorsqu'on l'interroge sur la cause des larmes, la jeune fille répond: "parce que les Juifs juifs ont tué le Fils de Dieu et qu'il est maintenant au ciel, et Vasya, mon frère, sur terre, dans la ville d'Izum." La prophétie d'Isaïe s'est donc réalisée: "J'ai été révélé à ceux qui ne m'ont pas posé de questions, ceux qui m'ont trouvé ne m'ont pas cherché."
Mary va à Kerch, chez sa mère. Après un certain temps, la mère décède, Mary devient une prostituée portuaire. Une fois, affamée, elle rencontre à nouveau Dan, il lui donne du pain impur. Mary le paie de son amour. Antichrist va plus loin; la terre et le peuple pour avoir menti au Seigneur sont destinés à la deuxième punition - l'épée. Mary, condamnée pour prostitution et vagabondage, donne naissance à un fils, Vasya, en prison de Dan. En 1936, elle décède.
La deuxième partie commence par une discussion sur l'imitation du Seigneur - instinctivement ou par l'esprit. L'auteur défend l'idée que les Juifs ne sont ni meilleurs ni pires; mais ce peuple est remarquable pour ses prophètes qui ont su écouter le Seigneur. Dans «La parabole de l'agonie des méchants», raconte la jeune fille Annouchka. Elle vit à Rzhev avec sa mère et ses deux frères; l'un d'eux meurt par la faute de sa sœur. Une fois que les voleurs viennent à Annouchka; au cours de l'enquête, la jeune fille désigne un homme innocent - il est envoyé en prison. Les mères reçoivent un nouvel appartement. Une fois Dan, l'Antéchrist vient à Annouchka. En examinant les peintures murales sur les murs (Annouchka vit dans une ancienne église - à cause du papier peint sur le mur, le visage du Christ apparaît), il réfléchit au fait que les hommes d'église ont remplacé le Christ par une idole, émaciée par le moine alexandrin; maintenant, au printemps 1941, ce moine, à son tour, a été remplacé par le "préposé assyrien des bains" - Staline. Au-dessus des huttes Rzhev, l'Antéchrist a une vision d'une épée - les paroles du Seigneur se réalisent: "Malheur à la ville de sang, et je vais éteindre un grand feu." La guerre commence. La mère d'Annushka est en train de mourir; fille va à l'orphelinat. Annushka, qui a réussi à communiquer avec les Allemands pendant l'occupation, a appris à haïr les Juifs. La fille de l'orphelinat Shulamith l'agace. Envieux du fait que lors de l'évacuation un Juif est venu vers une bonne mère adoptive, Annouchka informe les Allemands que Sulamith n'est pas russe. Une juive est tuée, Annouchka est envoyée en Allemagne pour travailler. Avant son départ, Dan vient dans le train et demande à la jeune fille de lire à haute voix en Allemagne une feuille de papier qu'il lui donne. L'Antéchrist doit maudire les Allemands, comme le Seigneur a jadis maudit Babylone par Jérémie. Le prophète lui-même ne peut pas entrer dans le pays méchant.
L'une des femmes qui a été volée avec Annouchka demande à Dan de prendre son enfant, la fille Pelageya. Les Allemands, qui ont remarqué un Juif, tentent de le tuer, mais il est impossible de tuer l'Antéchrist.
Annushka accomplit la mission de Dan - la méchante Allemagne, qui déteste Dieu et son peuple bien-aimé, est maudite. Annushka elle-même meurt bientôt de fièvre.
L'action de «La parabole de l'adultère», qui raconte la troisième exécution - la luxure, a lieu en 1948. La famille Kolosov vit dans la ville de Borga en Volga - le soldat de première ligne Andrei, son épouse Vera et ses deux filles, Tasya et Ustya. Une étrange famille juive vit à proximité - Dan Yakovlevich et sa fille Rufina, qui sont complètement différents d'une juive. Vera Koposova, dont la relation avec son mari est très compliquée (il croit que sa femme lui a été infidèle pendant la guerre), ayant rencontré Dan, tombe amoureuse de lui. Se rendant compte qu'elle ne peut pas séduire directement un juif, elle amène sa fille Tasya avec lui. Elle tombe également amoureuse de Dana, ils se rencontrent. À propos de ces dates, le père découvre. Avec l'escroc Pavlov, ils essaient de tuer l'Antéchrist, mais ce n'est pas possible. Faith vient à Dan et lui offre son intercession en échange de coucher avec elle. Antichrist, une fille aimante, est forcée de commettre un adultère avec sa mère. Rufina s'est avéré accidentellement être un témoin de leur rencontre, et Tasia voit tout et parle du péché de la mère à son père. Il essaie d'abord de tuer sa femme, puis ce jour-là meurt de chagrin. Rufina, quant à lui, s'enfuit dans la forêt; là, elle a été presque violée par le lascif antisémite Pavlov; la jeune fille n'est sauvée que par l'apparition de deux louche. Après l'expérience, Ruth se rend compte qu'elle est une prophétesse et se réconcilie avec son père, une malédiction nettoyée de son péché.
La quatrième partie, dont la base est «La parabole de la maladie de l'esprit», raconte la persécution des Juifs au début des années 1950. La parabole est précédée d’une introduction - la réflexion de l’auteur sur l’antisémitisme russe. Pour cette maladie spirituelle, Dieu envoie la quatrième pénalité - la maladie, la peste.
Deux enfants, Nina et Misha, de Vitebsk, viennent à Moscou, dans la famille Ivolgin, composée d'un critique d'art juif, de son épouse russe Claudius et de leur fils Savely. Ce sont les neveux de Claudius; leurs parents ont été arrêtés pour nationalisme biélorusse. Les Orioles, des gens qui ont peur de tout, qui cachent leur judéité de toutes les manières, abandonnent leurs enfants. La famille Ivolgin a été tacitement surveillée par deux de leurs voisins d'appartement - un concierge juif Dan Yakovlevich et sa fille. Dans le pays à cette époque, il y a des révélations massives de cosmopolites juifs. Le lâche Ivolgin, essayant de se protéger de l'arrestation en participant à la persécution de son peuple, fut bientôt arrêté lui aussi. Lors du premier interrogatoire, un enquêteur le tue.
Après 1953, la veuve Claudia a un nouvel admirateur - le vieil homme d'Ilovaisky, un antisémite raisonnable. Il a eu un long débat avec Dan sur le christianisme russe. A titre d'exemple, un vieillard casse une tasse: le tout, c'est simple; cassé, devient compliqué. Dan, l'Antéchrist, estime qu'il est impossible de soutenir Ilovaisky - le christianisme est trop déformé dans les interprétations grecques et médiévales. La parole dont parle l'Évangile de Jean et d'Ilovaysky, en fait, ne fait que dégrader le sens.
La préface de la cinquième partie - «La parabole du calice brisé» - est le discours de l’auteur sur les relations entre judaïsme et christianisme. Les héros de la cinquième partie sont les enfants de l'Antéchrist de différentes mères: Andrei Koposov, le fils de Vera, Vasily Korobkov, le fils de Marie, et Pelageya-Ruth, la prophétesse, la fille adoptive de Dan. Vasily, Andrei et Savely Ivolgin étudient à l'Institut littéraire. Andrew lui-même vient à la Bible, en comprenant sa signification - l'opposé du chrétien. Il était une fois, des jeunes convergent vers un défilé de mode à la galerie Tretiakov; Pelagia reconnaît dans un militant antisémite Vasily le fils de son père. Il maudit les «Juifs», fait scandale. S'étant convaincu de sa ressemblance avec son père, un «juif», Vasily se pend.
Andrei reçoit la visite de sa mère, Vera Koposova. Elle lui dit qu'il est le fils de Dan. Andrei, la «bonne semence», rencontre son père; la famille rassemblée célèbre tranquillement la fête religieuse juive.
À moitié folle d'une luxure inébranlable, Saveliy crée deux «hommes philosophes» dans un flacon alchimique. Au cours de conversations avec eux, il apprend les réponses aux questions les plus importantes - sur les chemins vers Dieu, sur la vérité, le bien et le mal, sur la justification rationnelle de la foi en Dieu. Il tombe finalement dans la folie et il a été emmené dans un hôpital psychiatrique.
Pelagia, vivant vierge, sent que le moment est venu de devenir une femme. À l'instar des filles de Lot, elle séduit son père, l'Antéchrist. Lui, sentant que le plan du Seigneur est en train de s'accomplir, la viole en état d'ébriété. La prophétesse Pelagia conçoit un fils de l'Antéchrist. Celui qui a fait tout ce qui lui est destiné sur terre meurt. Avant sa mort, il instruit son fils Andrei, qui va vers Dieu de la manière la plus difficile - par l'esprit, par le doute.
Le fils de Pélagie et de l'Antéchrist, également Dan, écoute pendant que sa mère lui lit les discours du prophète Deutéronome, bien avant que le Christ n'exprime les mêmes idées.
Andrei, Pelagia avec son fils et Saveliy, guéris, sortent de la ville pour aller dans la forêt. En regardant la dure nature hivernale, ils comprennent l'essence de l'antagonisme du Christ et de l'Antéchrist: le premier est le protecteur des pécheurs et des persécuteurs, le second patronne les victimes de la persécution. Le calcul de la persécution approche, la cinquième pire exécution - la soif selon la parole du Seigneur, dont Christ ne sauvera pas.
