Pied Piper est le premier poème de Tsvetaeva écrit en exil à Prague. Il s'agit d'une prophétie sur le sort de la révolution russe, dont la période romantique s'est terminée et a commencé une dictature mortelle, bureaucratique et dictatoriale. Tel est le verdict de toute utopie sur la possibilité d'un triomphe populaire, d'un pouvoir populaire. Il s'agit d'une moquerie de parler de la nature révolutionnaire des masses, dont la révolte est toujours basée sur les motifs les plus basiques - l'envie sociale et la soif d'enrichissement.

Le poème de Tsvetaeva est extrêmement multiforme. «Pied Piper» est donc devenu l'un des intrigues éternelles et errantes de la littérature mondiale, car l'interprétation de chaque personnage peut être inversée. Le joueur de flûte est à la fois un sauveur et un assassin, vengeant cruellement la ville de tromperie. Les citoyens sont à la fois des victimes et des vilains trompeurs, et encore des victimes. La musique non seulement détruit les rats, mais leur donne aussi dans la mort la dernière chance de gagner en dignité, les élève, les attire avec quelque chose de beau et, en tout cas, immangeable.

La légende du Pied Piper est apparue pour la première fois dans le montage littéraire de Merime's Chronicle of the Times of Charles IX. Avant cela, il existait en plusieurs versions folkloriques. Son intrigue est simple: dans la ville allemande de Gammeln, l'invasion des rats menace de détruire tous les approvisionnements alimentaires, puis les citoyens eux-mêmes. Un mystérieux joueur de flûte arrive à Gammeln, qui promet d'éloigner tous les rats pour une énorme récompense. Cet argent lui est promis, et il attire les rats dans la rivière Weser en jouant de la pipe, où les rats se noient en toute sécurité. Mais la ville refuse de lui payer l'argent promis, et le joueur de flûte de pied vengé par le même jeu à la flûte fascine jusqu'à un enfant Hamelny - les emmène de la ville à la montagne, qui se sépara avant lui. Dans certaines versions de la légende, les gens qui sortent des montagnes se retrouvent beaucoup après dans les environs de Gammeln, ils ont passé dix ans dans la montagne et ont des connaissances secrètes, mais ce sont déjà des options non canoniques et n'ont aucun lien direct avec la légende.

Tsvetaeva conserve cette intrigue, mais attache une importance particulière aux personnages, de sorte que le conflit ne ressemble pas du tout au principe du folklore. Pied Piper chez Tsvetaeva est un symbole de la musique en général, de la musique triomphante et indépendante de tout. La musique est ambivalente. Elle est belle, quelles que soient les croyances de l’artiste et quelle est sa personnalité. Par conséquent, pour se venger des citadins, le joueur de flûte n'est pas offensé par le fait qu'il était sous-payé, ne prenant pas les enfants par cupidité, mais parce que la musique en tant que telle est offensée sur son visage.

La musique est tout aussi convaincante pour les rats, les bourgeois, les enfants - pour tous ceux qui ne veulent pas la comprendre, mais forcément obligés de se soumettre à son harmonie céleste. L'artiste emmène facilement n'importe qui avec lui, promettant à chacun ce qu'il veut. Et les rats veulent du romantisme.

Le prolétariat victorieux de Tsvetaeva est franchement, avec beaucoup de détails précis, représenté sous la forme d'un détachement de rats qui ont capturé la ville et ne savent plus quoi faire. Les rats s'ennuient. "Messieurs, secret: rouge dégoûtant." Ils s'ennuient avec leur propre révolutionnisme, ils sont obèses et flasques. «Mon œil nage», «Ma syllabe nage», «Mes fesses s'affaissent ...» Ils se souviennent d'eux-mêmes comme des lutteurs affamés courageux, pleins de dents et musclés, insatiables - et sont nostalgiques que «dans le pays où les marches large, on nous appelait ... ". Le mot "bolcheviks" apparaît sur une ligne à lui seul, car "grand homme", une grande route, symbole d'errance, est le maître mot du chapitre.

La flûte les attire: l'Inde, une nouvelle promesse de lutte et de conquête, un voyage où ils secouent la graisse et se souviennent de la jeunesse (la prophétesse Tsvetaeva ne pouvait pas savoir que le plan de libération de l'Inde mûrissait dans la tête de certains chefs de cavalerie pour que l'ardeur au combat de l'Armée rouge ne disparaisse pas en vain. après avoir remporté la guerre civile). Pour cette note romantique, pour la promesse d'errance, de lutte et de seconde jeunesse, les rats entrent dans la rivière.

Mais il attire les enfants du joueur de flûte avec un tout autre personnage, car il sait de qui il s'agit. Ce sont les enfants d'un Hameln endormi, bien intentionné, philistin, bavard, avide, meurtrier, en qui ils détestent tout contrairement à tout, tout vivant, tout nouveau. Tsvetaeva voit donc le monde de l'Europe moderne, mais aussi - plus largement - toute communauté humaine prospère et qui ne connaît pas depuis longtemps les mises à jour et les chocs. Ce monde n'est pas capable de résister à l'invasion des rats et est condamné ... à moins que la musique n'intervienne.

Les enfants de ce monde ne peuvent que faire des promesses purement matérielles, simples et misérables. Et le joueur de flûte à Tsvetaeva leur promet "pour les filles - des perles, pour les garçons - de les attraper, avec une noix ... Et - un secret - pour tout le monde". Mais ce secret est aussi simple, puéril, stupide: un conte bon marché avec une fin feuillue, avec de la prospérité au final. Rêves de garçons et de filles bien élevés: n'allez pas à l'école, n'obéissez pas au réveil! Tout le monde - soldats, tout le monde - bonbons! Pourquoi les enfants vont-ils pour une flûte? "Parce que TOUT arrive." Et ce troupeau d'enfance, également rat à sa manière, démontre toute la fausseté intérieure de l'émeute «enfantine» ou «jeunesse».

Et la musique - cruelle, triomphante et toute-puissante - va plus loin, détruisant et sauvant.